LE
BOUDDHISME
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le Bouddhisme fut précédé
par l'hindouisme ("religion éternelle")dès - 1500
ans avant J.C.. Les textes religieux "veda" sont alors équivalent
à 6 fois la bible !
La durée du cosmos est mesurée en
cycles de Kalpas, soit des périodes de 4 320 000 ans. La fin d'un
cycle se caractérise par un immense cahos libérateur.
La notion de vacuité ("shûngatâ")
joue un rôle central dans les religions hindouistes et bouddhistes.
Le réalité relative est en définitive la vie courante
("samasâra") ponctuée par des cycles de transformations
continuelles.
Bouddha est le neuvième avatar de Vishnu
incarné par un professeur.
Le bouddhisme est donc une composante de l'hindousime.
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ytrytry
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Le terme Bouddha -"l'éveillé"
- a plusieurs sens :
-- un personnage historique (Gautama né
en -563)
- celui qui a connu l'expérience spirituelle
de gautama
- avoir la capacité a être "éveillé"
: atteindre la bouddhéité, la sagesse ultime.
"Je prends refuge dans le bouddha (à
éveiller en soi), le dharma (la doctrine) et le sangha (la communauté".
Le lama, maître spirituel, fait partie du sangha.
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"Si tu te plains, ta haine ne s'apaisera pas
si tu ne te plains pas, ta haine s'apaisera
L'absence de haine apaise la haine".
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Le Zen :
"Quand le corps est calme, le mental est calme.
Quand le mental est calme, le monde est clame".
On inspire les mauvaises choses et expire le bonne
choses.
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| Les 5 agrégats |
Les 3 poisons
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les 6 mondes |
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- Le corps
- Les sensations
- Les perceptions
- Les concepts
- La conscience
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- le désir
- la colère
- l'ignorance |
- le monde des dieux heureux
- le monde des titans (dieux jaloux)
- le monde des hommes
- le monde animal
- le monde des fantômes affamés
- le monde infernal
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Le Karma est la loi fondamentale de l'univers, à
l'origine de toutes les autres lois. Il détermine les liens de causalités
dans les domaines physiques, mentaux et sprirituels. Il assure l'équilibre
et l'harmonie de notre univers. Métaphysiquement, le karma est une loi
de rétribution.
L'éveil (l'illumination, le satori) conduit au
Nirvana : état d'extinction du désir et de la souffrance.
Pour y parvenir, nous devons emprunter une voie (sentier
dit du milieu entre soumission aux sens et mortification) au moyen d'un véhicule
:
- le theravâda : le petit véhicule (on cherche
son propre salut)
- le mahâyâna : le grand véhicule (on s'ouvre à la
communauté)
- le vajraâna : le véhicule de diamant (on s'appuie sur les fastes
et les symbôles).